藝術(shù)介入鄉村，大地風(fēng)景的鄉村振興新實(shí)踐！

鄉村振興的模式有很多種，比如產(chǎn)業(yè)發(fā)展型模式、生態(tài)保護型模式、城郊集約型模式、社會(huì )綜治型模式、文化傳承型模式、漁業(yè)開(kāi)發(fā)型模式、草原牧場(chǎng)型模式、環(huán)境整治型模式、休閑旅游型模式以及高效農業(yè)型模式等。而“藝術(shù)介入鄉村”被稱(chēng)為時(shí)下新的鄉村振興模式，近幾年來(lái)受到廣泛關(guān)注。

國內外也涌現了不少成功案例，尤其是日本越后妻有大地藝術(shù)節的影響力深入人心，給同為擁有數千年農耕文化傳承的中國做出了一個(gè)當代藝術(shù)與鄉村融合的范例。這種模式像一座橋梁，構筑了當地藝術(shù)與廣闊鄉村的聯(lián)系，讓長(cháng)期封閉在都市藝術(shù)工作室的藝術(shù)家走進(jìn)擁有廣闊藝術(shù)實(shí)驗舞臺的鄉村，也讓鄉村因為藝術(shù)的融入而煥發(fā)新的活力。

大地風(fēng)景近年來(lái)不斷探索及實(shí)踐此模式，位于內蒙古呼和浩特市新城區的馬頭琴草原文化產(chǎn)業(yè)園，就是用藝術(shù)的力量來(lái)實(shí)現鄉村振興。

馬頭琴草原文化產(chǎn)業(yè)園

馬頭琴草原文化產(chǎn)業(yè)園位于呼和浩特市新城區保合少鎮甲蘭板村，今年4月初的時(shí)候，它還是一個(gè)敕勒川草原下一個(gè)普普通通的北方小村，保持著(zhù)一貫的安靜與古樸，百姓們平靜卻也平淡地生活著(zhù)。

6月25日，馬頭琴草原文化產(chǎn)業(yè)園試運營(yíng)，第一屆敕勒川草原音樂(lè )節也盛大開(kāi)幕，猶如一道煙火劃過(guò)天際，照亮了這個(gè)村子，安靜的小村變得熱鬧起來(lái)。一座馬頭琴產(chǎn)業(yè)小鎮、一座敕勒川愛(ài)樂(lè )之城正式拉開(kāi)序幕，登上舞臺。

以“藝術(shù)+鄉村”為發(fā)展模式，文化為魂、旅游為核，形成產(chǎn)業(yè)集群。大地風(fēng)景文旅集團為這座村子謀劃了一條獨特的鄉村振興發(fā)展之路。

詳細來(lái)講，就是以馬頭琴文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)為引領(lǐng)，從空間場(chǎng)景、功能業(yè)態(tài)、文化氛圍、體驗模式等多維角度打造具有市場(chǎng)吸引力的文化感知與休閑度假產(chǎn)品。將村子打造成集住宿、休閑娛樂(lè )、藝術(shù)交流、民俗體驗為一體的網(wǎng)紅藝術(shù)音樂(lè )小鎮、文化傳承創(chuàng )新基地、馬頭琴特色主題文化休閑旅游目的地。

如何培育藝術(shù)產(chǎn)業(yè)

馬頭琴草原文化產(chǎn)業(yè)園以“政府+企業(yè)+院校+藝術(shù)家”的合作模式，打通各階層藝術(shù)從業(yè)人群，從而將小鎮打造成藝術(shù)文化成長(cháng)孵化空間。

1. 邀請文化藝術(shù)名人入駐

通過(guò)“名人效應”，帶動(dòng)更多的藝術(shù)家來(lái)小鎮建立工作室，推動(dòng)項目向更高品位延伸和發(fā)展，擴大品牌知名度。目前，產(chǎn)業(yè)園已經(jīng)與國家非遺大師齊寶力高老師、齊峰老師、呼斯楞老師等藝術(shù)家和工坊藝人達成了合作，名人帶動(dòng)營(yíng)造濃郁的文化產(chǎn)業(yè)氛圍，吸引更多的非遺傳承人、音樂(lè )人才等入駐園區。

園區舉辦藝術(shù)家入駐簽約儀式

2. 重大營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)提升知名度

通過(guò)舉辦國際藝術(shù)節、原創(chuàng )藝術(shù)比賽等重大活動(dòng)，提升在國際藝術(shù)節的權威性和知名度。項目地將通過(guò)“國際馬頭琴文化高峰對話(huà)、一帶一路民族音樂(lè )藝術(shù)交流、馬頭琴?lài)H藝術(shù)交流節”及“馬頭琴制作大賽、馬頭琴演奏大賽”等重大論壇、賽事活動(dòng)來(lái)建立紐帶和平臺，以達到線(xiàn)上引流量、線(xiàn)下聚人氣，標品塑品牌、爆品促消費，官方立地位、網(wǎng)紅拉經(jīng)濟的目的。

日常營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)以音樂(lè )主題為主，吸引音樂(lè )愛(ài)好者對小鎮的關(guān)注。試運營(yíng)期間的音樂(lè )節讓呼市人民把眼光集聚在這個(gè)小村莊，讓大家知道在離敕勒川草原2公里處還有一個(gè)如此獨特的文化藝術(shù)村落。

來(lái)參加音樂(lè )節的游客

嘉賓滿(mǎn)座

3. 吸引和培育優(yōu)秀文化人才

建設馬頭琴音樂(lè )廳、百家工坊、馬頭琴文化交流研究中心、敕勒川禮物店等以馬頭琴產(chǎn)業(yè)為核心的各類(lèi)場(chǎng)所。一方面為藝術(shù)者創(chuàng )作提供條件，同時(shí)搭建馬頭琴文化展演傳播推廣基地、草原文化藝術(shù)展示交流平臺，并以研學(xué)課程、游學(xué)體驗等來(lái)吸引愛(ài)好者，并經(jīng)過(guò)學(xué)院專(zhuān)業(yè)學(xué)習后成為優(yōu)秀的文藝人才。

草原之味風(fēng)情街

敕勒川禮物店

4. 營(yíng)造藝術(shù)環(huán)境，打造極致場(chǎng)景

大地藝宿民宿、藝術(shù)餐廳、麥田音樂(lè )舞臺、藝術(shù)花海等配套建設，為藝術(shù)家及游客提供一個(gè)藝術(shù)氛圍濃郁的住宿、餐飲、社交游玩場(chǎng)所。

營(yíng)造良好藝術(shù)生活氛圍，可以加深藝術(shù)家的歸屬感和認同感。也為當地村民提供一個(gè)富有文化氣息和藝術(shù)格調的居住環(huán)境，最終達到社區共享的效果。

村莊環(huán)境優(yōu)化

游客中心氛圍營(yíng)造

大地藝宿

花舞田間

以上方式大多由藝術(shù)家、設計師先期切入，再帶動(dòng)各種力量的共同介入，創(chuàng )造藝術(shù)作品，創(chuàng )造新的生活樣態(tài)和形式。在藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的介入下，鄉村的生活會(huì )跟城市的生活一樣富有吸引力，由鄉村產(chǎn)生的新的生活樣態(tài)不僅包含著(zhù)文化歷史的審美及價(jià)值，還有新的文明理念，新的文明追求。

藝術(shù)介入鄉村的四大優(yōu)勢

以藝術(shù)的高度與方式介入鄉村，具有如下凸顯的優(yōu)勢：

1. 普通村落發(fā)展的一種出路

對于沒(méi)有特殊資源的普通村落來(lái)講，想要重塑鄉村活力、恢復村民自信、帶來(lái)經(jīng)濟和社會(huì )收益，采用傳統的商業(yè)地產(chǎn)模式是粗暴的、短視的，也是難以凸顯和發(fā)展的。因此，以藝術(shù)的方式來(lái)挖掘鄉村本身的文化，在保護鄉村原有生態(tài)的前提下，以可持續的發(fā)展思路來(lái)因地制宜的發(fā)展，成為當下鄉村振興的一種新選擇。該模式像春雨潤物，細無(wú)聲卻恩澤長(cháng)久。

馬頭琴草原文化產(chǎn)業(yè)園所在的甲蘭板村是一個(gè)普通的無(wú)特殊資源的北方村落，然而依托優(yōu)良的交通區位優(yōu)勢結合創(chuàng )意文旅策劃，最終以馬頭琴非遺文化為特色，催化出一種新的生活方式，從而走上一條藝術(shù)振興鄉村之路。在此過(guò)程中，要認識到藝術(shù)只是鄉村振興的手段和載體，最終目的還是城鄉互動(dòng)和鄉村產(chǎn)業(yè)振興、文化自信。

2. 因地制宜，無(wú)需報批，直接啟動(dòng)項目

藝術(shù)村的空間布局與鄉村農舍的物理分布高度吻合，無(wú)需報批土地及繁瑣的手續，在不影響村民正常耕作與生活的前提下，將部分閑置的農舍變成藝術(shù)家的工作室，既盤(pán)活了閑置房屋資源、增加了村民的收入又形成初始文化業(yè)態(tài)，實(shí)現藝術(shù)與鄉村環(huán)境的共生共榮。

馬頭琴產(chǎn)業(yè)文化園一期就是利用村民的閑置村落和村子的廢棄小學(xué)等，來(lái)改造馬頭琴音樂(lè )廳、大地藝宿、藝術(shù)餐廳等文化旅游設施，效率高，效果好。

3. 利用藝術(shù)家的影響力，小投入大宣傳

先設立一群藝術(shù)工作室為鄉村注入活的藝術(shù)生態(tài)，帶來(lái)多元化藝術(shù)的內容與體驗。而每個(gè)工作室就是一個(gè)個(gè)性化的小型美術(shù)館與藝術(shù)客棧，借助藝術(shù)家的流量、社交能力及免費公益藝術(shù)活動(dòng)，由一個(gè)小型團隊來(lái)組織線(xiàn)上線(xiàn)下的推廣，必然會(huì )吸引一大批年輕的藝術(shù)愛(ài)好者紛至沓來(lái)。利用藝術(shù)家自身的影響力，前期可以快速導入高凈值、高粘性、高修養的客流，后期再自然延展到不同人群，可以事半功倍。

4. 有力地延續鄉村文化脈絡(luò )

中國有著(zhù)世界上面積最大的鄉村，在那里蘊含著(zhù)我們世世代代積累下來(lái)的中華文明的智慧。對此我們所做的不是如何改變它，而應該是尋求到規律讓其自然的延續與發(fā)展，在原有鄉村文化的基礎上演變成新時(shí)代的鄉村文化與文明，對此藝術(shù)生態(tài)的嫁接鄉村是推進(jìn)這一進(jìn)程的最有力保障。馬頭琴非遺以一種親和的、有趣的文創(chuàng )方式走進(jìn)大眾的生活，延續了這種文化的生命力和持久力。

藝術(shù)介入鄉村應該注意的問(wèn)題

藝術(shù)介入鄉村并不是一條平順的路，需要注意一些問(wèn)題，也要避免一些做法。

1、藝術(shù)家的作用是激活文化，鄉村振興實(shí)際上是振興中華文脈

鄉村不同于城市，它不能也不應成為工業(yè)文明的殖民地或城市社會(huì )結構的復制體。曾經(jīng)熱衷于大拆大建，破壞了生態(tài)，搗毀了文化，浪費了資源，還造成千村一面的一些模式已經(jīng)被證明是不可取的。在藝術(shù)介入鄉村的模式中，要防止鄉村景觀(guān)化，文化斷裂，建設性破壞和化妝運動(dòng)。要在把握中國歷史文化和文明文脈的基礎上進(jìn)行，這不是眼前簡(jiǎn)單的產(chǎn)業(yè)振興，而是更長(cháng)遠的文明和秩序的重建。

2、藝術(shù)源于生活，也要到生活中去

藝術(shù)介入鄉村的生命力就在于其能否與當地文化和民眾生活產(chǎn)生緊密關(guān)聯(lián)，將藝術(shù)以潤物細無(wú)聲的方式沁入到鄉建中，深入到農民的行為理念中，深層次撬動(dòng)和活化傳統的生機活力。如果藝術(shù)脫離了人們的生活方式，單一的追求美學(xué)價(jià)值和創(chuàng )意表達，那么就像大廈失去了支柱，肯定會(huì )失去感染力，喪失打動(dòng)人心的力量，最終鄉村振興、文化自信也難以談之。

3、注重村民參與、文化活化和可持續性

判斷藝術(shù)介入鄉村成功與否的標準在于它是否真正實(shí)現了農民的參與，是否活化了在地的鄉土文化，是否形成了一系列對文化傳承發(fā)展具有可持續性的制度保障，和是否培養了鄉土人才資源。

藝術(shù)介入鄉村不能流于表面，這絕不僅僅是對一棟建筑的保護改造，一個(gè)節慶活動(dòng)的開(kāi)展，一個(gè)農業(yè)文創(chuàng )項目的實(shí)現，也不僅在于藝術(shù)是否在當代鄉村生活中起到了可持續性的經(jīng)濟、文化和社會(huì )功能。

4、把握好邊界，加強各個(gè)方面的合作

藝術(shù)介入鄉村如火如荼，人們對它的期待很高。但實(shí)際上，藝術(shù)介入鄉村并不能包打天下，應在厘清自身特長(cháng)與局限的同時(shí)把握好邊界，把多專(zhuān)業(yè)、多學(xué)科、多領(lǐng)域人員的協(xié)同配合起來(lái)，其中，當地政府的有力支持和保障是不可或缺的因素。

目前，馬頭琴草原文化產(chǎn)業(yè)園的藝術(shù)介入鄉村之路才剛剛起步，在一群熱愛(ài)這片土地的當地村民、藝術(shù)家、建設者、運營(yíng)者及關(guān)注它的人們的共同努力下，這個(gè)藝術(shù)村、這個(gè)音樂(lè )小鎮的未來(lái)值得期待。

編輯整理 | 大地風(fēng)景文旅集團

素材來(lái)源 | 北京大地風(fēng)景目的地運營(yíng)管理有限公司

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